(2024) I suoi occhi sono una fiamma di fuoco, e sul suo capo ci sono molti diademi; e su di lui è scritto un nome che nessuno conosce se non lui stesso.
I suoi occhi erano come una fiamma di fuoco, e sul suo capo erano molte corone; e aveva un nome scritto che nessuno conosceva, se non lui stesso.
ESPOSIZIONE (BIBBIA INGLESE)
(12, 13) I suoi occhi erano come una fiamma... O meglio, i suoi occhi sono come una fiamma di fuoco, e sul suo capo c'erano molti diademi; aveva nomi scritti e un nome scritto che nessuno conosceva se non lui stesso; era vestito di una veste intinta nel sangue e il suo nome si chiamava Parola di Dio. Sulla descrizione qui e in , cfr. Note su . Non c'è dubbio su chi sia davanti a noi in questa visione. Questi occhi di fiamma si sono posati sulle scene in movimento della vita umana e hanno letto i cuori degli uomini e il vero significato di tutti gli eventi e le azioni. Tutte le cose sono state nude e aperte agli occhi di Colui con il quale abbiamo a che fare" (). Egli porta molte corone-diavoli, corone piuttosto di regalità che di vittoria. Alcuni hanno pensato che le corone che porta siano corone prese dalle teste dei re che gli hanno fatto guerra (, e ). È inutile supporlo: le loro corone erano le sue prima di essere scacciate. I diademi che porta proclamano che non solo è re su un impero mondiale, ma che è veramente re di tutte le nazioni. Non è come un imperatore tra i re, a capo di una federazione di principati; ma è veramente Re della storia, Re della vita, Re dei cuori umani, Re ovunque, su ogni regno e su tutti i regni, Re dei re e Signore dei signori. Ha nomi scritti e un nome. La clausola che ha "nomi scritti" è omessa nella versione inglese. L'autorità per il suo inserimento non è del tutto soddisfacente, ma forse la bilancia delle prove è a suo favore. Egli ha molti nomi che possono essere compresi, oltre a un nome che nessuno conosce. Questo si addice a Colui che è conosciuto dagli uomini come Pastore, Redentore, Salvatore, Principe della Vita, ma la pienezza del cui amore e della cui potenza nessuno può esaurire, e la profondità della cui saggezza nessuno può scandagliare. "Egli conosce i nostri nomi. Grazie a Dio, non possiamo scandagliare le sue profondità". C'è ancora molto da conoscere di Lui nel mondo in cui andiamo. La sua veste è intrisa di sangue. Il profeta Isaia () ha probabilmente fornito il fondamento di questa descrizione. (La veste rosso sangue è un segno appropriato dell'opera. Egli viene per distruggere coloro che distruggono la terra, per calpestare il torchio dell'ira di Dio; ma non possiamo dimenticare che Colui che viene per questo è venuto prima a versare il proprio sangue. Egli è anche "la Parola di Dio". Ancora una volta sentiamo questo nome; è un nome che, oltre ad altre cose, è significativo dell'opera di mediazione di Cristo. Egli è il Verbo che era con Dio, che era Dio e che dichiara Dio all'uomo. (Il titolo "Verbo", "Parola di Dio", usato qui e nel Vangelo di Giovanni (; ; ), è un segno della loro comune paternità. (Si veda l'introduzione e l'excursus A: La dottrina della Parola, nel Commento al Vangelo).
19,11-21 Cristo, il Capo glorioso della Chiesa, è descritto su un cavallo bianco, emblema di giustizia e santità. Ha molte corone, perché è il Re dei re e il Signore dei signori. È vestito di una veste intrisa del suo stesso sangue, con il quale ha acquistato il suo potere di Mediatore, e del sangue dei suoi nemici, sui quali ha sempre la meglio. Il suo nome è Verbo di Dio, un nome che nessuno conosce appieno se non lui stesso; sappiamo solo che questo Verbo era Dio manifestato nella carne, ma le sue perfezioni non possono essere comprese appieno da nessuna creatura. Gli angeli e i santi lo seguono e sono come Cristo nella loro armatura di purezza e di giustizia. Le minacce della parola scritta stanno per essere eseguite sui suoi nemici. Le insegne della sua autorità sono il suo nome; afferma la sua autorità e il suo potere, ammonendo i principi più potenti a sottomettersi o a cadere davanti a lui. Le potenze della terra e dell'inferno fanno il massimo sforzo. Questi versetti dichiarano eventi importanti, predetti dai profeti. Queste persone non sono state scusate perché hanno fatto ciò che i loro capi hanno ordinato loro. Quanto sarà vana la supplica di molti peccatori nel grande giorno! Abbiamo seguito le nostre guide, abbiamo fatto come abbiamo visto fare agli altri! Dio ha dato una regola per camminare, nella sua Parola; né l'esempio dei più, né quello dei capi deve influenzarci in modo contrario: se facciamo come i più, dobbiamo andare dove vanno i più, anche nel lago ardente.
I suoi occhi erano come una fiamma di fuoco - Vedi le note su .
E sul suo capo c'erano molte corone - Molti diademi, indicativi del suo regno universale. Non è detto come queste fossero indossate o disposte sul suo capo: forse i vari diademi indossati dai re erano in qualche modo intrecciati in uno solo.
E aveva un nome scritto - cioè, probabilmente, sul frontalino di questo diadema composto. Confronta le note su ; .
Che nessuno conosceva se non lui stesso - Si vedano le note su . Questo non può significare che nessuno potesse leggere il nome, ma l'idea è che nessuno, a parte lui stesso, potesse comprenderne appieno l'importanza. Comportava una profondità di significato, un grado di sacralità e una relazione con il Padre che solo lui poteva cogliere nella sua vera portata. Questo vale per il nome qui designato - "il Verbo di Dio" - il "Logos" - Λόγος Logos; e vale per tutti i nomi che porta. Si veda. Confronta una citazione del Dr. Buchanan nelle Ricerche Asiatiche, vol. 1, vi. p. 264, come citato da Rosenmuller, Morgenland, in loco.
12. Identificandolo con il Figlio dell'uomo descritto in modo simile in Re 1,14.
molte corone - greco, "diademi": non solo (greco, "stephanoi") ghirlande di vittoria, ma corone reali, come Re dei re. Il diadema di Cristo comprende tutti i diademi della terra e anche delle potenze celesti. Si confronti la tiara papale composta da tre diademi. Confronta anche il piccolo corno (Anticristo) che vince le tre corna o regni, Da 7:8, 24 (Quære, il Papato? o alcuni tre regni che succedono al Papato, che a sua volta, come regno temporale, era costituito all'inizio da tre regni, l'esarcato di Ravenna, il regno dei Longobardi e lo stato di Roma, ottenuto da Papa Zaccaria e Stefano II da Pipino, l'usurpatore del dominio francese). Inoltre, le sette corone (diademi) sulle sette teste del drago (Re 12:3) e dieci diademi sulle dieci teste della bestia. Questi usurpatori rivendicano i diademi che appartengono solo a Cristo.
aveva un nome scritto-B e il siriaco inseriscono: "aveva nomi scritti e un nome scritto", &c., intendendo che i nomi dei domini che ogni diadema indicava erano scritti su di essi separatamente. Ma A, Vulgata, Origene e Cipriano omettono le parole, come la versione inglese.
nome... che nessuno conosceva se non lui stesso" (Giud 13:18; 1Co 2:9, 11; 1Gio 3:2). Lo stesso si dice del "nuovo nome" dei credenti. In questo, come in tutti gli altri aspetti, il discepolo è reso simile al suo Signore. Il "nuovo nome" del Signore sarà il loro, e sarà "sulla loro fronte"; da ciò possiamo dedurre che anche il suo nome, ancora sconosciuto, è scritto sulla sua fronte; come il sommo sacerdote aveva "Santità al Signore" inscritto sulla mitra sulla fronte. Giovanni lo vide come "scritto", ma non ne conosceva il significato. Si tratta, quindi, di un nome che, in tutto il suo glorioso significato, potrà essere compreso solo quando l'unione dei suoi santi con Lui, e il suo e il loro comune trionfo e regno, saranno perfettamente manifestati alla consumazione finale.
I suoi occhi erano come una fiamma di fuoco: cfr. 2,18. Questo denota o la sua conoscenza penetrante, o la sua infinita saggezza e comprensione. E sul suo capo c'erano molte corone, come è necessario che sia, perché si dice che egli è il Re dei re e il Signore dei signori. E aveva un nome scritto che nessuno conosceva, se non lui stesso; questo denotava l'incomprensibilità della sua essenza e delle sue perfezioni divine.
I suoi occhi erano come una fiamma di fuoco,.... Il che denota la loro perspicuità e penetrazione, l'onniscienza di Cristo nello scrutare e scoprire le segrete macchinazioni, gli schemi e i dispositivi dei suoi nemici contro il suo popolo, e il suo esercizio a favore di esso, i suoi occhi, come una fiamma di fuoco, che correvano da una parte e dall'altra a loro favore; e questo può anche significare la ferocia della sua ira contro i nemici del suo popolo, gli occhi della sua gloria provocati dalla loro crudeltà e malvagità; e anche la repentinità della loro distruzione, e l'inevitabilità di essa.
E sul suo capo c'erano molte corone; perché egli non ha solo una corona, in quanto creatore e governatore dell'universo, per diritto di natura, ma ne ha una che suo Padre gli ha messo sul capo, quando lo ha posto come re sul suo santo colle di Sion, e ce n'è un'altra con cui sua madre, la Chiesa, lo ha incoronato nel giorno delle sue nozze, Sol 3, 1, 2, 3:11 e oltre a queste, ogni credente si mette una corona sul capo, gli dà la gloria della propria salvezza e tutti gettano le loro corone ai suoi piedi; a ciò si può aggiungere che le corone di tutti i re della terra sono sue; essi regnano per mezzo di lui e gli devono rendere conto. Questa parte della descrizione può essere espressiva di quell'intero potere in cielo e in terra, dato a Cristo alla sua risurrezione e da allora esercitato da lui; e in particolare dell'estensione del suo regno nel momento a cui si riferisce questa visione, quando i regni di questo mondo saranno suoi, poiché questa visione e la settima tromba sono contemporanee; e può essere un simbolo delle molte vittorie ottenute da lui, e dell'ultima e conclusiva che dovrebbe ora essere ottenuta da lui.
E aveva scritto un nome che nessuno conosceva se non lui stesso, che sembra essere il suo nome, il Figlio di Dio, come il nome sconosciuto del vincitore, in quanto figlio di Dio; e il senso è che la sua natura divina, in cui è Figlio di Dio, è incomprensibile, e che la generazione di lui, in quanto tale, è ineffabile, e che senza una rivelazione divina il nome stesso non potrebbe essere conosciuto; o non si potrebbe sapere che Dio ha un Figlio, e che Cristo è lui, e porta quel nome, o il suo nome Immanuel. Si può intendere il Dio incarnato, che è un nome segreto e meraviglioso, che contiene, senza dubbio, un grande mistero, che non può essere compreso da menti finite; oppure il suo nome, "meraviglioso, segreto". Questo nome è detto "scritto", cioè nelle Scritture della verità, nelle quali è rivelato che Cristo è il Figlio di Dio e Immanuel. Il nome di Re dei re, &c. è detto essere scritto sulla sua veste e sulla sua coscia; e la versione etiopica fa sì che questo sia scritto sulla sua corona o sul suo diadema, leggendo le parole così: "e sul suo capo una corona, e nel suo diadema c'era scritto un nome, e nessuno lo conosceva, se non lui stesso"; come il sommo sacerdote aveva scritto sulla sua mitra "santità al Signore". La versione siriaca inserisce una clausola tra le due ultime, "avendo nomi scritti", e poi segue, "e un nome scritto", &c. e così l'edizione Complutense.
I suoi occhi erano come una fiamma di fuoco, e sul suo capo c'erano molte corone; e aveva un nome scritto, che nessuno conosceva, se non lui stesso. ESEGETICO (LINGUE ORIGINALI)
. διαδήματα πολλά, perché è il re dei re (Tolomeo entrando ad Antiochia si mise sul capo due diademi, quello d'Egitto e quello d'Asia (); cfr. i dieci diademi d'oro della regalità nell'antico Egitto). Un tempo coronato di spine, Gesù è ora investito di un rango più che regale (cfr. Barn. vii. 9, dove Gesù, un tempo maledetto, è mostrato incoronato). I monarchi orientali indossavano tali insegne reali quando andavano in battaglia (ad esempio, ). Gesù ha molto di più dei quattro (del buon nome, della legge, del sommo sacerdozio, del regno divino, Targ. Gerus, su Deuteronomio 34) 5 o tre (omettendo il primo) che la tradizione ebraica assegnava a Mosè (cfr. Pirke Aboth, iv. 13, vi. 5; Joseph. Bell. i. 2, 8, onori profetici, sacerdotali e reali).-ὄνομα κ.τ.λ., cfr. Ep. Lugd. "quando Attalo fu posto sul seggio di ferro e i fumi si levarono dal suo corpo in fiamme, gli fu chiesto: "Che nome ha Dio?" "Dio", rispose, "non ha un nome come l'uomo"". Contrastare ὃ οὐδεὶς κ.τ.λ., con . Le parole precedenti, πιστ. κ. ἀληθ., sono una descrizione del carattere e della funzione del messia, più che un titolo. In questo debût, che è l'unico evento dell'Apocalisse che corrisponde al secondo avvento (), il potere giudiziario del messia è praticamente limitato all'opera esterna di schiacciare l'ultima opposizione pagana alla causa di Dio sulla terra; diventa quindi quasi militare. Il comandante divino dei santi è "fedele e veritiero", in quanto esegue lealmente lo scopo divino e quindi dimostra fedeltà agli interessi dei fedeli. Il senso rimane invariato, sia che si prendano i due aggettivi come sinonimi, sia che si attribuisca a ἀληθ. il suo significato occasionale di "reale". Anche in quest'ultimo caso, essere reale significherebbe essere affidabile.
12. I suoi occhi, &c.] .molte corone] Si tratta di corone regalmente distinte, vedi su , . Il loro numero lo indica come Re dei re, forse anche come Re e Sacerdote, come in sqq. e nell'uso della triplice corona da parte dei papi moderni.] Probabilmente sulla fronte, come. C'è una certa autorità per la lettura notevole, "nomi scritti, e un nome scritto che", &c.che nessuno conosceva, &c.] : per il Signore che ha un tale nome, vedere , e le note su entrambi i luoghi.
Versetto 12. - I suoi occhi erano come una fiamma di fuoco; e i suoi occhi erano una fiamma di fuoco. Anche in questo caso, come in . Il "fuoco" è il tipo della purezza e del giudizio (vedi ; ; ; ; ; , ecc.). E sul suo capo c'erano molte corone, e sul suo capo molti diademi. Διαδήματα, "corone regali" (cfr. ; ), perché ora viene come re al giudizio. La pluralità di "corone" indica il suo carattere di Re dei re (cfr. ; ). E aveva un nome scritto che nessuno conosceva, se non lui stesso; ha un nome... che nessuno conosce. Evidentemente il "nuovo nome" di Giovanni, il cui significato non riesce a comprendere (cfr. Apocalisse 2,7; 3,12). Dalla connessione con la clausola precedente, si deduce naturalmente che questo nome era scritto sulla sua fronte (cfr. ); 16,1); ma lo scrittore non lo afferma esplicitamente. In B, in venticinque cursivi e in Siriaco, le parole "nomi scritti e" sono inserite prima di "nome". Apocalisse 19:12
Corone (διαδήματα)
Vedere su ; vedere su .
Collegamenti